Pastores de diferentes
tintes han estado haciendo presión para que se haga una apertura pronta de los
templos para realizar cultos. De hecho, el sector religioso tiene una
interlocución directa con el Ministerio del interior, y eso, sumado a su poder
político y económico lo han usado para pedir la normalización de sus prácticas.
Sin duda en Colombia existe
el derecho a practicar un culto, y este es un derecho fundamental. Sin embargo,
cabe recordar que ningún derecho es absoluto. El legítimo derecho al culto no
puede estar por encima del derecho de los demás a no ser contagiados en una
crisis de salud como la actual.
Los hechos muestran
que los lugares de culto son, por el hecho de generar congregación,
especialmente útiles al virus para poderse propagar. En marzo de este año, en
Corea del Sur, el principal punto de contagio fue la iglesia de Grace River de
Seongnam. Allí 135 fieles dieron positivo al COVID-19, incluido el pastor y su
esposa.
El brote más grande
del coronavirus en Francia se dio precisamente en un templo. En la iglesia
evangélica de
Mulhouse, en el este de Francia, donde tras un culto en marzo, 800
personas resultaron contagiadas. De hecho, el pastor de esa iglesia pidió
perdón públicamente por haber llevado a cabo este servicio.
El pasado
2 de mayo el gobernador de Texas permitió la apertura de las iglesias en ese
estado, lo que llevó que a los pocos días de iniciados los servicios religiosos
un cura, el señor Donnel Kirchner, de la iglesia católica “El Espíritu santo” falleció,
luego cinco miembros de la parroquia dieron positivo de COVID-19.
En Chile, Mario
Salfate, un pastor evangélico, asistió a una reunión religiosa con unas 300
personas el 16 de marzo, cuando en su país ya había advertencias y medidas por
la peligrosidad del virus. A los pocos días el pastor dio positivo de covid-19
junto a otros tres participantes del culto. Murió a mediados de abril.
En un Estado laico como
lo es Colombia, las iglesias son todas iguales y están sujetas a las normas civiles.
Todos los templos, desde el punto de vista de la salud pública, están en la
misma categoría que los cines, bares, discotecas, y teatros, lugares de mucha
concurrencia y elevado riesgo de contagio. El argumento de la necesidad
espiritual del culto no puede ser motivo para privilegiar la apertura de los templos
sobre los bares, por ejemplo. Para un no creyente, reunirse con sus amigos en
un bar, es una experiencia humana y social igual tan importante como la de
quien va a un culto a escuchar un sermón y entregar su diezmo. Para un Estado
sensato deben primar las medidas sanitarias emanadas del conocimiento
científico antes que las consideraciones subjetivas de los ciudadanos.
Los líderes religiosos
pueden decir que van a seguir protocolos de seguridad. Sin embargo, caben elementales
preguntas logísticas: ¿quién tiene derecho a participar en los servicios
religiosos si la capacidad de los templos no permite el ingreso de todos? ¿Se
harán reservas? ¿Con base en qué criterios? ¿Qué harán cuando lleguen a sus
puertas mayores de 65 años o la asistencia sea mayor al aforo, justo cuando la
población más religiosa en Colombia es justamente la mayor en edad?
Los lideres religiosos
no han mostrado ser especialmente cuidadosos con el acatamiento de las medidas
sanitarias. El pasado jueves santo el sacerdote de la Parroquia Santa Mónica de
Pasto abrió las puestas a los servicios religiosos, generando aglomeraciones. Esto
fue justo al frente de un CAI, aunque no hubo intervención de la Policía (¿Cómo
esperar que lo haga cuándo los policías son formados bajo la influencia de un
obispado castrense católico llevando a ignorar que somos un Estado laico?)
El pasado 10 de mayo
el pastor Rich Vera lideró un culto evangélico de “The center Arena” en
Orlando, Florida llamando a los asistentes a sentarse más cerca de él: "No
hay coronavirus aquí", sostuvo, sin prueba científica alguna.
En Brasil, los
evangélicos se han puesto de lado del presidente Jair Bolsonaro en su
irresponsable manejo de la pandemia y relativización de la gravedad de la
misma. Grandes líderes evangélicos y millonarios del diezmo como Edir
Macedo, de la Iglesia Universal del Reino de Dios, y Silas Malafaia, de la
Iglesia Asamblea de Dios Victoria en Cristo, han hecho públicas sus críticas a
las medidas de aislamiento social en Brasil, estando en línea con el presidente
brasileño.
En esta emergencia “ya
no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque
todos somos susceptibles al Sars-Cov2”
La libertad religiosa no da derecho a poner la vida de las personas en riesgo. ¡Templos cerrados hasta que la pandemia sea superada!
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